端午节的传说

每年的农历五月初五，是中国民间的传统节日端午节，它是我们民族古老的传统节日中仅次于春节和中秋节的重大节日。

端午也称端五，端阳。过端午节，是中国人几千年来的传统习惯，在不同的地域，也形成了绚烂多彩的节日习俗。在节日的当天，在很多地方，出嫁的女儿要回娘家，要悬挂钟馗像，要迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，要佩香囊赛龙舟，要饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子等，而且这些习俗也流传到了邻近诸国。日本、韩国、越南等国家，它们的这些习俗甚至比我们过不内还要隆重和浓郁。

在端午节的传说中，最重要的是纪念屈原。其次是纪念伍子胥说。也有的地方是纪念曹娥说。闻一多先生曾经著文《端午考》和《端午的历史教育》，他详细列举了上百条古籍记载及专家考古考证。他认为，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但是，他也认为，千百年来屈原的爱国精神和感人诗辞深入人心，端午节已经逐渐演变为专门纪念屈原的节日，民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都变成了纪念屈原的仪式，以表达对这位爱国诗人的敬仰情怀。

1、纪念屈原

端午节起源的说法有好几种，其中以纪念两千多年前，愤投汨罗江的中国大诗人屈原说最广为流传。

史料中对屈原的歌颂，公认最权威翔实的是《史记-屈原贾生列传》。屈原，是春秋时期楚怀王的大臣，倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，被革职流放到沅、湘流域。在流放途中，他满怀自己的一腔爱国情怀，写下了流芳千古的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇。公元前278年秦军攻破楚国。屈原眼看自己的祖国被侵占，于五月五日写下了绝笔《怀沙》之后抱石投汨罗江。屈原投江之后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划船打捞他。渔民把饭团等食物丢进江里让鱼虾吃饱，希望它们不吃屈原的身体。又有人拿来雄黄酒倒进江里，意在药晕蛟龙水兽，以免伤害屈原。这样，每年的五月初五，龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗就渐渐形成了。

2、纪念伍子胥

在江浙一带流传很广的端午习俗是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥是楚国人，弃暗投明，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，把越国打败。越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰受越国贿赂谗言陷害子胥，夫差相信谗言赐子胥宝剑自刎。子胥本为忠良，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”。夫差闻言把子胥之尸于五月五日投入大江。吴国百姓感念伍子胥的爱国忠烈，此后每年的端午节纪念他。

3、纪念孝女曹娥

纪念孝女曹娥是端午节的又一个传说。也有人认为，端午节是纪念孝女曹娥的日子。相传很久以前，上虞古舜江西岸的凤凰山下的小渔村里有个渔夫姓曹，天天在舜江上捕鱼。他女儿曹娥才14岁，是远近闻名的孝女。一年春夏之间，舜江洪水暴涨。涨了大水鱼虾多，但洪水汹涌危险大。曹父打算出江去捕鱼，曹娥劝爹不要去。爹爹不听，最终去了。曹娥只好在家望爹爹早点平安回家。但太阳过西，还不见爹爹来吃饭。她一次次跑到江堤上去望，但见江水茫茫，不见爹的渔船。曹娥沿江向上游走三里，转身又朝下游走六里，还没见到爹。她爹的伙伴告诉她，她爹被水冲走了。

曹娥朝下游追去。天黑了，几个渔家叔伯伴着她，一再劝她先回去，说她爹水性好，恐怕已在下游上岸，歇在别人屋里。曹娥沿江哭了七日七夜，哭得眼里流出来的都是血。第八天，曹娥望着江水，忽见一个大浪托起一个黑团，好像她爹在跟水搏击。曹娥一陈惊喜，果然爹爹水性好，还在水里游，她要去帮爹爹。曹娥一声呼喊，纵身向江水扑去。又过了三天，风平浪静了，人们见到一男一女，背贴着背，女的反剪双手紧负着男的，正是曹娥和她的父亲。曹娥虽然死了，却能找回父亲的尸首，人们都说这是孝感动天。乡亲们安葬了曹娥父女，在江边造庙塑像，尊曹娥为“孝女娘娘”，还把渔村叫作曹娥村，把这条江改名曹娥江。据说，那一天正是五月初五，因此，很多人将端午节视作怀念孝女曹娥的日子。

4、黄巢的传说

有些地区，会在端午节插菖蒲或艾草于门上，这固然是因为蒲艾有禳毒的功用。不过，在民间传说中，这个习俗与唐末农民起义军黄巢有着莫大的渊源。唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人百万，血流成河。老百姓只要一听见黄巢来了，就急急忙忙逃难。这年五月，黄巢的军队攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形，只见一波波的老弱妇孺涌出城外，他看见一个妇人背着包袱，一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着年纪较大的男孩。黄巢感到很奇怪，就下马问道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去？”妇人回答：“听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋，不日就要攻进邓州。城里的男人都被征调去守城，我们要早些逃命。” 

黄巢又指着小孩问她：“你为什么手牵小的，却怀抱大的呢？”那妇人就说：“怀里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牵的才是我亲生的儿子。万一情况危急时，我宁可丢掉自己的儿子，也得为大伯家留下一支根苗。”黄巢听了，深受感动，就对那妇人说：“大嫂，快快回去，用菖蒲和艾草插在门口，这样黄巢的军队就不会伤害你了。”妇人听了，将信将疑，不过她还是回到城里，把这个消息传了出去。第二天正是五月端阳，黄巢的军队攻进城里，只见家家户户门上都挂着菖蒲艾草。为了遵守对那位妇人的承诺，黄巢只得领兵离去。为了纪念这件事，每到端午节，大家就会在门上插菖蒲、艾草。

5、水怪的传说

传说，在远古时候，水怪想淹一些地方用来做他的地盘，可是这样的想法被天上的神仙知道了，神仙怜悯地上的百姓，便想了一个方法。神仙砍了艾草和菖蒲做成宝剑，先去找水怪决斗，在经过了几天几夜以后，神仙终于胜利了。水怪答应神仙，只要是神仙的子孙，那它就不去侵犯，如果做不到，就让神仙做法砍死。神仙答应了，他们就说好，只要在墙上挂艾草和菖蒲的人家，那就属于神仙，没有的，那就归水怪所有。 

到端午的时候，水怪乘着浪头来了。当浪来到一户户人家的屋檐下的时候，水怪总会看见这人家屋檐下挂着一束象宝剑一样的艾草和菖蒲，跑了许多的地方，只淹了一些没人住的空房子。最后，天黑了，水怪只好悻悻地回去了。原来那天决斗后，神仙就把手中用来做宝剑的艾草和菖蒲洒到了人们住的房子上面，所以到了端午，才出现了这样的情景。后来，到了端午节的时候，人们就会在自己家的墙上挂一些艾草和菖蒲，来吓退水怪，以此来保存自己的房屋和财产。

6、端午送瘟神

端午划龙舟之俗早在屈原投江之前就已存在。端午龙舟竞渡很可能起源于中国南方民族每年一度的春季送瘟神仪式。历史上五月端午前后，正是南方疫情流行的高发期。为躲避瘟疫，人们都会在村口寨门拉起禁绳，通过饮用雄黄酒、菖蒲酒以及用艾叶、菖蒲、兰草煮水沐浴等办法祛病除毒。但如果瘟疫流行开来，则只能采用巫术的手段送走瘟神。

送瘟神最简单的方式莫过于用船载的方法。具体方式有两种：一种是用纸叠成小船，将瘟神偶像放入纸船，点燃蜡烛，让小船顺流而下。毛泽东在《七律·送瘟神》中所说的“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧”，讲的就是这个传统。另一种方法是将瘟神放入小船，摆上粽子等供品，然后由人划船顺流而下将瘟神送走。如果是一家一户、一村一寨送瘟神，自然也就不会再发生什么故事，但如果家家户户、村村寨寨都送瘟神，人们就会争先恐后，力争在最短的时间内以最快的速度将自家或本村的瘟神送走，于是便出现了声势浩大的龙舟竞渡的场面。后来，五月端午划龙舟送瘟神的原始功能逐渐丧失，以至于到了南朝，就连赫赫有名的大文人们也已不知为什么人们一定要在这一天全民出动，包粽子、划龙舟，最后只好以拯救屈原解释。

7、源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

如今，经过几千年的演变，吃粽子成为端午节最重要的习俗和标志。粽子又叫“角黍”、“筒粽”。据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。

东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。到了晋代之后，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。

到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。

宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

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