虞姬到底是怎么死的？

公元前202年，一场被载入史册的战争打响，项羽被围于垓下，四面楚歌，最终惨败于刘邦和韩信之手，自刎乌江。这场战争不仅展现出了极高的军事艺术，还对之后的历史产生了重大的影响，而这场战争就是著名的垓下之战。

这场战争之后，汉高祖刘邦正式一统天下，拉开了大汉四百年基业的序幕，也让一出凄美的爱情故事流传至今。

项羽死后，他心爱的女人虞姬去向何处，千百年来，似乎都在说虞姬自刎。元朝诗人张可久写下一首《卖花生·怀古》，开头第一句就是：

“美人自刎乌江边，战火曾烧赤壁山。”

但通过学者不断地推进，发现曾经感动的无数人的“霸王别姬”或许还有其它的版本，虞姬之死或许并非自刎，对于另一个历史真相的揭开，不少学者表示：难以接受！

1、垓下之战，乌江自刎

垓下之战之前，项羽和刘邦约定以鸿沟为界限，二分天下，各自占领东西两边互不侵犯。

项羽率领大军向楚地撤兵之时，留侯张良和曲逆侯陈平向刘邦提议撕毁这份约定，趁着楚军疲敝，将他们一举拿下，奠定天下大势。

《史记·项羽本纪》中记载：陈、张二人认为：“汉有天下大半，而诸侯皆附之。楚兵罢食尽，此天亡楚之时也”，所以“不如因因其机而遂取之”。汉高祖刘邦也采纳了这一建议，兵分三路将项羽围困在了垓下。

面对着汉军的层层包围，原本疲乏的楚军虽然力有不逮，但是尚能应之，但在这种情况下，汉军又使出了一招杀手锏。

他们在半夜唱起了楚地的民歌，勾起了这些楚军的思乡之情，出来征战多年，这些好男儿大多对家乡颇为想念，耳熟能详的乡音传来之时，楚地士兵们更是纷纷落泪，军心溃散。

接着汉军大举进发，打的楚军丢盔弃甲，最后带着残兵败将逃到乌江的项羽，自觉日后无颜面对江东父老，于是在乌江自刎，留下了凄美爱情的故事。

2、霸王别姬，探本溯源

虞姬，是西楚霸王项羽的美人，史书中对她的记载较少，真实姓名已不可查。《史记·项羽本纪》中“有美人名虞”一句记载，相传乌江边随着霸王项羽一同自刎，成为了名传千古的爱情故事。

后人不断对这段故事加以润色和修饰，但项羽虞姬同生共死的事件在历史上的真相到底是怎样的呢？虞姬最终的结局究竟是什么样的呢？

从汉朝至今，甚至所有人都认为，虞姬在项羽自杀时，也在乌江边自刎了。司马迁在《史记·项羽本纪》中描述：於是项王乃悲歌慨，自为诗曰：「力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！」歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

项羽临死前，写下这首《垓下歌》，表达了自己的无奈。而同时“美人和之”，这里的美人，指得是虞姬。也就是说，项羽在吟唱这首《垓下歌》时，虞姬也在吟唱。西汉时期的作家陆贾在他的《楚汉春秋》中，干脆把虞姬当时在和唱的内容，也写了出来，即：

“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”

但虞姬的这首诗，很明显是成熟的押韵五言诗，看起来和《垓下歌》完全不搭。而且，秦末没出现过这类的诗歌，因此被人认为，是后人加上去的。司马迁写《史记》时，对项羽颇为敬重。项羽并不是皇帝，他把项羽写在本属于帝王的“本纪”中，而不是“世家”或“列传”，可见他对项羽的态度：虽然惋惜，但还是充满肯定。那司马迁既然写到虞姬，却只提到“美人和之”，若是虞姬真的是自杀，司马迁肯定会写下虞姬的去向。

在大家普遍认为的观点中，当被围困垓下，四面楚歌之时，曾经叱咤风云的霸王项羽不禁也有几分英雄气短，穷途末路的悲叹。

《垓下歌》由此而来，史记中描述：“於是项王乃悲歌慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！’

歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”这句话中的“美人和之”的美人，自然指的就是虞姬。

当项羽在唱出《垓下歌》之后，虞姬也随之相和，虞姬相和的这首就是鼎鼎有名的《和垓下歌》，其内容为：“汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。”

问题是，《和垓下歌》是非常成熟的五言诗，和《垓下歌》的文风大相径庭，从诗歌言体的角度来看，二者毫不相干。

一部分人认为这首歌并非虞姬所做，而是后人润色，那么这首诗歌到底是怎么一回事呢？

《和垓下歌》并未在《史记》、《汉书》、《资治通鉴》等史家巨著中出现，其最早出现于唐代张守节的《史记正义》，张守节所书，是从汉初陆贾的《楚汉春秋》中加以引录。

但是，司马迁在著《史记》时也曾借鉴过《楚汉春秋》中的内容，如果真有这段描写，为什么没有援引到他的史记中？项羽自刎乌江时，虞姬并没有在他身边，那虞姬又去了哪里？

3、颠覆看法，虞姬并非自杀

北宋时期的大史学家司马光，写史较为严谨，在《资治通鉴》中，压根就没有提虞姬，也就是说，司马光写史时，也没有找到虞姬相关的结局。可见，后世史学家对于“大王意气尽，贱妾何聊生”这句诗句并不认同，不认为这是虞姬所做，多半是后人为了中国式的唯美结局而杜撰的。例如，春秋时期，越王勾践派西施前往吴国施美人计，最后吴国被灭。人们普遍认为，西施的结局是：和范蠡一起遁隐江湖了。实际上，《吴越春秋》和《墨子》都说，吴国灭亡后，大功臣西施被沉入湖中而死，并非和范蠡携手隐居。只是中国文人一直喜欢沉浸于“唯美圆满”的大结局中，所以才被传出这种结果。

同理，虞姬当时若不随项羽自杀，她的结局无外乎有两种，第一是逃脱（可能性很小），第二种是被汉军所获，那接下来虞姬不管是被刘邦霸占，还是被汉军将领掳走，这种结局都不不够圆满。所以，既然项羽自尽已成事实，那虞姬也随他自刎，这种结局才更容易被大家接受。

除了上述两种结果，还有一种结局，虽然残忍，但比较符合逻辑。宋朝编撰的《太平寰宇记》并不是史书，而是一本地理志，只是广泛引用各朝的史书、碑刻等资料，这本书的第一二八卷记载了虞姬冢的相关情况，记载了这样一段文字：

虞姬冢于县东南六十里，高六丈。即项羽败，杀虞姬葬此。

​若按照这个思路，项羽兵败时，不肯过江东，打算自我了结。但项羽怕自己死后虞姬受辱，便杀掉虞姬埋葬在这个地方。如果这个记载属实，那将颠覆人们对项羽和虞姬的看法，两千多年来的“霸王别姬”，恐怕要被推翻。对此，有学者明确表示：真相难以接受。还是虞姬自刎的结局比较“圆满”。

这无疑颠覆两千多年来人们对于霸王别姬这段爱情故事的看法，《太平寰宇书》并非是一本史书，只是广泛的引用了各朝的史书、碑刻等资料，真实性还是有待验证的。

此外，在唐代魏王李泰编纂的《括地志》以及苏轼书写的《濠州七绝虞姬墓》中都提到虞姬墓在濠州，也就是今天的安徽省滁州市定远县。

从地理位置中不难发现，虞姬墓离垓下还是有段距离，如果这个虞姬墓是真实的，那也就证明，在垓下时，虞姬没有亡故，她当时随项羽一起突围，突围中因某些原因而死，虞姬并非自杀。

其实历史都是这样扑朔迷离的，不管真相如何，也依旧改变不了虞姬随着项王一起死去的事实。

霸王别姬的故事，带给我们的更多的是一种震撼，一个弱女子，愿意随着心爱之人一起共赴黄泉，其令人震撼的勇气和决心，用自己的行动演绎了生命的伟大，更证明了“士为知己者死”的气节。

只是不知项羽在听着四面楚歌，抱着佳人尸体的那一刻，可曾后悔在函谷关没有斩草除根，在鸿门宴上没有听范增之言，没有早日出兵汉中，占据龙兴之地。

历史的魅力就在于此，我们可以从史学家们的记载中以他们的视角一览大势，一品人生。不管大家是否能接受霸王别姬的真相，也不能改变虞姬随项羽而去的事实。

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