美国殖民时期的城市与移民历史发展

在整个殖民时期，美国南部的城市增长一直处于缓和状态，但与主要农业或经济作物的扩张相关，确实出现了一些主要城市。城镇为新资本投资提供了中心点，也是英国政府可以控制的地方。城镇的早期建立仍然与种植园经济增长的需求联系在一起。城镇主要位于河流或海港沿线。

切萨皮克地区的烟草生产未能为17世纪的城市站点提供便利来促进出口。然而，小麦贸易的发展需要集中的销售和存储，最终导致了弗雷德里克斯堡的发展。在殖民时期，查尔斯顿还成为重要的贸易资本，原因是南部低端种植园经济不断发展，成千上万的奴隶进入港口，西印度群岛种植者所需的各种商品也被送往南部。但是，随着水稻种植的增加，城市的增长大大加快，这需要与小麦相似的销售，加工和储存。到1775年，查尔斯顿代表了南部最大的城市和英属北美的第四大城市，仅次于费城，纽约和波士顿。

除了在贸易中发挥关键作用外，南方的老港口城市（如查尔斯顿和萨凡纳）在种植者阶级中较富有的成员逃脱时也发挥了重要作用。在天气炎热的几个月里，城市避开了包括黄热病和疟疾在内的常见疾病肆虐的庇护所，但在冬季和初春，出现了另一种“季节”。该城市成为南方社会和知识生活的基石，每年都会有各种各样的庆祝活动和活动招待城市居民。城市在包括黄热病和疟疾在内的常见疾病的肆虐中构成了一个令人欢迎的庇护所，但在冬季和初春期间，出现了另一种“季节”；该城市成为南方社会和知识生活的基石，每年都会有各种各样的庆祝活动和活动招待城市居民。城市在包括黄热病和疟疾在内的常见疾病的肆虐中构成了一个令人欢迎的庇护所，但在冬季和初春期间，出现了另一种“季节”；该城市成为南方社会和知识生活的基石，每年都会有各种各样的庆祝活动和活动招待城市居民。

随着棉花贸易的发展，新奥尔良的地位日益突出，到1830年已超过查尔斯顿，成为南部的权威城市之都。新月市成为美国最大的奴隶市场的所在地，出口的棉花比任何其他美国港口都要多，在内战之前的几十年中，它可以与纽约竞争美国最重要的出口港口。到1860年，新奥尔良是美国第六大城市，拥有16.9万人口的灵魂，而查尔斯顿宣称的人口数量是该地区的四分之一，位于二十个最大城市之外。

最终，莫比尔（Mobile），孟菲斯（Memphis）和像纳奇兹（Natchez）这样的小城镇也将遍布棉带，通过奴隶，制成品和棉花的贸易为种植园经济提供动力。

南部城市与北部城市在一些重要方面有所不同，每个南部城市都可以找到大量奴隶。到1860年，奴隶已占南方主要城市城市人口的20％以上，在某些城市，这一比例可能更高。当弗雷德里卡·布雷默（Fredrika Bremer）在1850年访问查尔斯顿时，她可以清楚地看到，黑人的人数超过了该市的白人居民：“黑人涌入街头。人们在小镇上看到的三分之二的人是黑人。” 自由的非洲裔美国人也大量涌入城市，因为他们有更多的经济机会，并最终能够发展自己的富有，独立的宗教社区和社会组织。

一位黑皮肤的女人，旁边是一个白皮肤的女孩， 两人都穿着昂贵的衣服。

自由的有色人种遍布整个美国南部，特别是在查尔斯顿和新奥尔良等城市地区。有些人相对富裕，例如与混血儿在她的新奥尔良家门前摆出的自由女神像，在自由白人和奴隶之间保持中间地位。然而，随着19世纪的发展，有色人种失去了地位，奴隶制得到了扩展和加强，他们拥有对奴隶的任何权利。

被奴役和自由的非洲裔美国人从事了许多对城市经济至关重要的熟练和非熟练工作。妇女主要是家庭佣人，男子则从事与本地和出口贸易，建筑和工业有关的各种行业。临时工将货物运送到船上供出口，而各种各样的奴隶机械师或工匠以木匠的身份建造轮船或建筑物，或者担任轮船制造商，橱柜制造商或在其他许多领域工作。城市对短期劳工的巨大需求引发了奴隶雇用的惯例。主人会安排他们的奴隶为雇主工作，订立一份预定工资的合同，合同通常持续一个月至一年，或允许奴隶找到工作，但前提是他或她会每周或每月为“雇用”的特权支付预先安排的金额。

在查尔斯顿，萨凡纳和新奥尔良等一些城市，市政府要求这些白天被雇用的奴隶佩戴徽章并规定他们将为特定工作获得的工资。

在十九世纪，尽管大多数城市的人口密度比北部城市低，但由于农村经济的持续领先，南部城市的增长加速了。尽管在战前时期，大多数南方城市都抵制了工业化的力量，但在包括里士满，巴尔的摩，新奥尔良和莫比尔在内的少数城市中，小规模工业的确占据了经济的主导地位。在这些城市中，以造船，钢铁，化学制品，纺织品和其他商品为制造中心的产业，使用了白人以及自由奴役的黑人。这些城市产业的增长也使南部城市的人口更加多样化，因为它们吸引了大量的英国，爱尔兰和德国移民，这些移民原本就定居在南部以外。

早在殖民时期，爱尔兰移民就发现南部是一个好客的定居地。1765年，出生于阿尔斯特（Ulster）的移民和美国原住民商人约翰·雷亚（John Rea）向贝尔法斯特致信，以期希望招募爱尔兰定居者来居住在他在佐治亚州的新皇后镇。他向移民们保证每个家庭100英亩的土地，家畜和农业用品。最重要的是，他保证南方的生活会比欧洲更好。Rea向贝尔法斯特的读者吹嘘说：“我和爱尔兰大多数绅士一样，摆满了一张桌子，上等的拳，酒和啤酒。”

爱尔兰男女的社会文化生活因他们定居的北美地区而异。许多移民移居并居住在北部城市，特别是在1840年代饥荒之后，但从殖民时期开始，美国南部也吸引了大量爱尔兰定居者。契约奴隶签订了为期7年的劳动合同，作为差旅费的支付，并经常在奴隶贸易高峰之前担任棉花种植园的初始劳工。.爱尔兰商人，例如乔治·加尔芬（George Galphin）与当地美洲原住民交换商品并建立了家庭进入1700年代 在查尔斯顿，新奥尔良和萨凡纳等繁华的南部海港，移民成了种植者，奴隶主，商人和商人。

早期的定居者来自爱尔兰的所有地区，分别代表天主教和新教教派。一些大型社区，例如苏格兰苏格兰人，在1800年前就定居在西卡罗来纳州，肯塔基州和田纳西州的家庭团体中。许多人以企业家身份移民，并经常在职业上和个人上与非爱尔兰邻居进行社交。

南方奴隶的随时可用为移民带来了激烈的劳工竞争。特别是在1845年马铃薯饥荒之后的几十年中，在美国谋求机会的人是贫穷的爱尔兰移民，尤其是天主教徒，他们寻求熟练和非熟练的工作，使他们与奴隶直接竞争。结果，迁移到南方的移民减少了。实际上，到1860年，居住在美国的160万爱尔兰人中只有11％（或200,000人）居住在南部各州。

这些移民中的大多数定居在区域城市中心，例如查尔斯顿，莫比尔，纳奇兹，新奥尔良和萨凡纳。在那里，它们对基础设施的发展产生了重大影响，特别是通过为提高贸易效率而在运河和铁路上进行劳动。这项工作是不愉快和艰巨的，而且南方人使用爱尔兰定居者从事危险的工作，他们甚至没有奴隶的事实的确为他们赢得了“黑人”和“烟熏”的绰号。

新移民意识到，这种工作促进了与奴隶的联系，许多人试图公开地将自己与非裔美国人区分开。因此，尽管丹尼尔·奥康奈尔（Daniel O'Connell）这样的男人在1830年代将支持废奴主义与爱尔兰民族主义联系在一起，但爱尔兰男人和女人经常支持古老南方奴隶社会的种族差异。

加勒比海风情与欧洲传统相结合，共同打造了古老南部的独特文化。在南方食品的发展中，这种联系尤其明显。例如，新奥尔良的克里奥尔风味美食深受加勒比，西非，欧洲和美洲印第安人的烹饪传统影响。特别是新奥尔良和殖民地海地，有着密切的联系。海地革命之后，估计有10,000名自由和被奴役的海地人来到了新奥尔良， 城市人口几乎翻了一番。两种文化之间强大的文化连续性加强了路易斯安那州由法国和西班牙的影响而产生的克里奥尔式文化。

南部吸引的移民少于北部，但是战前南部的文化仍然反映了各种各样的人，他们逐渐了解该地区为家。

正当新的南方人到达时，其他人也要离开。逃脱的奴隶在北部各州寻求避难，然后在加拿大避难，而其他非洲裔美国人则在大洋彼岸寻找开始新生活的地方。南方通过自由和强迫迁移，经济关系和文化纽带与更广阔的世界紧密相连。

伊士曼·约翰逊（Eastman Johnson），《自由骑行-逃亡的奴隶》，1862年

伊士曼·约翰逊（Eastman Johnson）的《自由骑行-逃亡的奴隶》描绘了一个奴隶家庭对自由的无畏追求，这是许多奴隶尝试的艰苦旅程。黑人，妇女和儿童在疾驰的马背面，虽然不可能知道自己的脚来寻求自由的被奴役的男人，女人和儿童的数量，但历史学家一致认为这是整个美国历史上的普遍现象。

美国殖民协会（ACS）成立于1816年，其宗旨是筹集资金，将奴隶运送到西非。几十年前，英国人在塞拉利昂建立殖民地，最早提出了将非裔美国人送往非洲的想法。美国殖民协会（ACS）的一些成员，例如Robert Finely牧师，出于宗教原因反对奴隶制，并且还认为利比里亚可以作为将基督教传播给土著人民的前哨站。美国殖民协会（ACS）还获得了白人政治家的支持，例如参议员亨利·克莱（Henry Clay），他们认为殖民化可以弥补奴隶制的弊病。许多奴隶主相信释放的奴隶会危及奴隶制，因此将前奴隶从各州中驱逐出去，使奴隶主可以在没有这种危险的情况下让他们的奴隶归化。

1819年，购买了一个名为“普罗维登斯岛”的小岛，供非洲裔美国殖民者使用。该定居点后来被命名为“蒙罗维亚”，以纪念美国总统和美国殖民协会（ACS）支持者James Monroe（1817-1825）。一年后，第一批殖民者抵达，在整个19世纪中，超过19,000名非洲裔美国人定居在利比里亚。许多殖民者死于疾病，尤其是疟疾和饥荒。包括Dey和Grebo人民在内的土著非洲人将殖民者视为入侵者和占领者。整个19世纪，殖民者与土著人民之间的战争持续进行。许多非裔美国人对美国殖民协会（ACS）将他们送往遥远的土地的意图表示怀疑，有关该殖民地麻烦的报道使人们更加怀疑。当他问“他们为什么要送我们到遥远的国家***吗？”时，他提出了上诉。

利比里亚确实为曾经被奴役的非洲裔美国人提供了成功的机会。洛特·卡里（Lott Cary）出生在弗吉尼亚州的一个奴隶，最终获得了自由，并作为最早派往国外的美国宣教士之一移民到利比里亚。他建立了殖民地的第一座教堂，普罗维登斯浸信会。非裔美国人的新闻记者约翰·布朗·拉斯乌姆（John Brown Russwurm）经营着殖民地的第一台印刷机，出版了《利比里亚先驱报》。Matilda Lomax等其他殖民主义者则利用自由来教育子女，这在南方是法律上不允许他们这样做的。

利比里亚的地图

移民问题引起了非裔美国人的不同反应。为了追求更大的自由和繁荣，成千上万的人离开美国前往利比里亚，在这里显示了其地图。大多数移民没有取得这种成功，但是利比里亚数十年来继续吸引黑人定居者。

美国殖民协会（ACS）一直控制着利比里亚，并任命了该殖民地的政治官员，直到1847年。美国殖民协会（ACS）和其他社会的白人支持者继续提供通行利比里亚所需的金钱和物资。白人和白人协助在利比里亚建立学校，宣教哨所和贸易实体。

自由的非洲裔美国人对移民表现出百感交集。1787年，霍尔王子向马萨诸塞州总法院请愿，为将非裔美国人遣返非洲提供支持，但最终遭到拒绝。霍尔后来致力于组织移民到海地。黑人水手，成功的商人保罗·库菲（Paul Cuffee）组织了最早成功的定居非洲的尝试。1815年，他用自己的一艘船将34名定居者带到塞拉利昂。尽管库夫将移民理解为摆脱美国种族主义的一种方式，但他在移民方面的大量个人和财务投资植根于他建立全球贸易路线的愿望。

大多数非洲裔美国人反对殖民，宁愿留在美国，部分原因是移民将意味着放弃被奴役的家庭成员。在1830年代，由于担心美国殖民协会（ACS）最终会支持强迫殖民化，非洲裔美国人对美国殖民协会（ACS）的反对变得更加明显。但是，对于许多人来说，移民仍然是一个有吸引力的选择，因此数千名非洲裔美国人组织了替代任务并定居在海地和加拿大。这些项目在1830年代末停滞不前，但在1820年代，1830年代和1850年代，海地政府积极招募非裔美国人，提供了土地和资金用于安置。

逃亡奴隶法（1850年）的通过和最高法院Dred Scott判决（1857年）的通过，重新引起了人们对移民和殖民化的兴趣。1858年，费城大臣亨利·高地·加内特（Henry Highland Garnet）成立了非洲文明协会，该协会强调黑人自决，并在摒弃美国种族主义的同时强调非洲人改信基督教。马丁·德拉尼（Martin Delany）后来与石榴石（Garnet）联手，尽管两人都在几年前就强烈反对殖民。从本质上讲，在奴隶制终结之前，非裔美国人社区对殖民的敌意仍然很强烈。

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